Летописец Переяславля-Суздальского, составленный в начале XIII века Коллектив авторов

13.07.2014

У нас вы можете скачать книгу Летописец Переяславля-Суздальского, составленный в начале XIII века Коллектив авторов в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Эта вставка указывает на имя переводчика хроники Иoaннa Малалы и на то важное обстоятельство, что перевод этот был совершен в начале X века для Болгарского Князя Симеона - известнаго книголюбца, извыкшаго чести вся книги -.

Наш древне-Славянский перевод Малалы составляет памятник тем более важный и драгоценный, что в нем находим начало хронографа, которое утрачено в Греческой рукописи Малалы, принадлежащей Оксфордскому Университету Здесь Греческое слово…переводится Сварогом, а… - солнцем и Дажьбогом.

Ясно, что Ипатьевский летописец заимствовал это известие о Свароге и Дажьбоге из Болгарского перевода X века Иoaнны Малалы, а не сам переводил Греческие названия языческих богов на Славянские, как думали некоторые ученые Зная эти источники, мы не только можем правильно судить о составе летописных памятников, но также о состоянии древней грамотности; ибо узнаем, что читали наши предки, какие книги находились у них под руками и откуда они почерпали сведения о всеобщей истории.

Вот причина, почему мы поспешили обнародовать наше открытие. Я вполне уверен, что оно обратит на себя справедливое внимание археологов.

Сильно убежденный в великой важности подобных розысканий, я решаюсь предложить общему внимание знатоков и любителей русской истории вопрос об издании древних Славянских переводов Греческих источников. Издание это было бы особенно полезно теперь, когда археология возбудила столько новых вопросов, с строго ученым характером, и когда уже открыто столько замечательных Греческих хронографов в древне-Славянских переводах. Надеемся, что предлагаемый нами труд издания древне-Славянских переводов Греческих источников возбудит к себе общее участие и вызовет содействие ученых обществ.

Я вполне уверен, что оно обратит на себя справедливое внимание археологов. Сильно убежденный в великой важности подобных розысканий, я решаюсь предложить общему внимание знатоков и любителей русской истории вопрос об издании древних Славянских переводов Греческих источников. Издание это было бы особенно полезно теперь, когда археология возбудила столько новых вопросов, с строго ученым характером, и когда уже открыто столько замечательных Греческих хронографов в древне-Славянских переводах. Надеемся, что предлагаемый нами труд издания древне-Славянских переводов Греческих источников возбудит к себе общее участие и вызовет содействие ученых обществ.

Летописец Переславля Суздальского Летописец русских царей. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. На произошедшем можно было бы поставить точку, если бы история эта не закончилась самым неожиданным образом.

Константин Всеволодович скончался, и все вернулось на круги своя. Юрий снова занял великий владимирский стол. Таким образом, на протяжении первых двух десятилетий жизни военная и политическая карьера переяславского князя Ярослава Всеволодовича складывалась достаточно неудачно.

Он четырежды сгонялся своими противниками с занимаемых им столов в различных частях Руси, а его непомерные амбиции в пух и прах были разбиты поражением на Липице.

Поэтому вовсе не удивительно, что для того, чтобы упрочить своего положение в иерархии русских князей, Ярослав все это время должен был не только искать себе новых союзников и более престижных княжеских столов, но и в равной мере заботиться о том, чтобы обосновать притязания на власть в глазах современников, а также, что не менее важно, представить свои деяния в более выгодном свете для будущих потомков. Со времен основания Древнерусского государства мощнейшим орудием пропаганды, помогавшим отдельным князьям реализовать многие свои цели, являлись летописи.

Вплоть до середины XI в. Именно здесь был составлен Начальный свод древнейшая русская летопись, вобравшая в себя сведения о древнейшем периоде Киевской Руси. В начале XII в. На многие годы вперед она стала эталоном для всех последующих летописцев. С распадом Руси и утверждением в отдельных ее частях княжеских столов, в наиболее крупных городах, превратившихся в региональные столицы, стали вестись собственные летописи, призванные прославить местных князей.

Значение и силу книжного слова прекрасно осознавали не только правители крупных уделов великие князья, но и более мелкие владетели, такие как Ярослав Всеволодович, которые также стремились заявить о себе со страниц исторических хроник. Трудно сказать, когда при дворе Ярослава впервые стала вестись собственная летопись. Помещенное под г. Причину его создания едва ли можно рассматриваться отдельно от политической ситуации, сложившейся в это время в Северо-Восточной Руси.

Выступив вместе с Юрием против старшего брата Константина, имевшего более законные права на престол, чем его младшие братья, Ярослав был заинтересован в том, чтобы придать своим действиям больше законной силы, а заодно и подчеркнуть свою особую роль в развернувшейся усобице.

В целом, ЛПС был призван прославить деяния владимирских князей, а через них и самого Ярослава Всеволодовича. Для написания Летописца его автором привлекались различные источники. В основу памятника был положен владимирский свод начала XIII в.

Для освещения общерусских событий была привлечена Киевская летопись, очевидно, попавшая во Владимиро-Суздальское княжество после разгрома русскими князьями во главе с Мстиславом, сыном Андрея Боголюбского Киева в г.

В качестве источника по древнейшей истории Руси автором была взята Повесть временных В качестве дополнительного материла, автором свода использовалась библейская преимущественно, ветхозаветная и переводная византийская литература. Значительный массив сведений, вошедших в летопись составили также устные предания и рассказы очевидцев событий, происходивших главным образом в начале XIII в. По своей структуре Летописец Переяславля-Суздальского делится на две части.

Первую или древнейшую его часть составляет обработка Повести временных лет Сильвестровской редакции, к которой присоединены два отрывка за и гг. Помещенная в состав Летописца Повесть рассказывает о событиях с древнейших времен до г. Вторую часть источника составляет собственно Летописец Переяславля- Суздальского, охватывавший период древнерусской истории с по гг.

Повесть временных лет в составе Летописца представлена в сильно сокращенном виде и имеет многочисленные пропуски и ошибки. Сокращая текст, компилятор зачастую делал это механически, нисколько не заботясь о сохранении единства представленной в нем сюжетной линии. В отдельных случаях он обрывал переписываемое предложение на полуслове, оставляя его незавершенным. В других вырезав середину статьи, соединял ее начало с концом, не важно, говорилось в сохраненных отрывках об одном и том же событии, или о разных.

Особенно сильно сокращена в составе ЛПС концовка Повести временных лет. Несмотря на ошибки и пропуски, древнейшая часть Летописца Переяславля-Суздальского тем не менее представляет важный источник по истории Руси.

Ценность ее тем более возрастает, что она содержит много оригинальных сведений, которые не только отсутствуют в Повести временных лет Нестора и его продолжателя Сильвест- Несмотря на то, что комплексный анализ Летописца Переяславля Суздальского до настоящего времени практически не проводился, очевидно, что при составлении своего труда его автор обращался не к тексту Нестора, а непосредственно к Начальному своду г.

Для освещения событий середины второй половины XII в. Компиляция статей из названных источников носит во второй части Летописца так же, как и в первой части, выборочный характер. Составитель включал в текст почти исключительно те известия, в которых упоминались либо непосредственно сами великие владимиро-суздальские князья, либо другие представители правящей суздальской династии.

Наиболее полно в составе второй части ЛПС сохранились рассказы о борьбе первого суздальского князя Юрия Долгорукого за Киев гг. Лишь под г. Обращение составителя к этому в целом малозначительному событию, по-видимому, было связано прежде всего с желанием прославить Михаила Юрьевича, будущего великого владимиро-суздальского князя, сыгравшего в рассматриваемое время важную роль в отражении набега кочевников.

Очевидно, по этой же причине в состав Летописца под г. Главным героем этого повествования представлен переяславский князь Владимир Глебович, племянник владимиро-суздальского князя Всеволода Большое Гнездо.

Командуя в походе против половцев авангардом русской рати, он в одиночку выдержал натиск всех половецких сил и Особое место Летописец Переяславля-Суздальского занимает как источник по истории междоусобной войны сыновей Всеволода Большое Гнездо за власть на северо-востоке Руси в гг. Записи этих лет чрезвычайно подробны, содержат множество важных деталей, отсутствовавших в других летописях. По мнению историков, описывая события гг.

Кроме того, необходимо иметь в виду, что он сам был очевидцем событий начала XIII в. Ценность приводимых им сведений заключается в том, что в отличие от других источников, рассказывавших об усобице в Северо-Восточной Руси, они не были подтвергнуты последующей обработке и сохранились без каких-либо редакционных правок. Заканчивается Летописец Переяславля-Суздальского статьей г.

Судя по тому, что рассказ о междоусобице Всеволодовичей, которая продолжалась еще в течение целых двух лет после того, как известия о ней обрываются в тексте летописи, оказался прерван на середине, можно предполагать, что автор собирался продолжить работу над летописью и дальше.

Однако его труд так и остался незавершенным и впоследствии не был возобновлен. Причина этого могла быть связана прежде всего с поражением Ярослава Всеволодовича в Липицкой битве, следствием которого стало крушение далеко идущих политических планов переяславского князя. А поскольку восхождение последнего к вершинам власти не состоялось, то и его интерес к продолжению собственного Летописца исчез. Когда после гибели своего старшего брата Юрия в битве с татарами в г.

Ярослав стал великим князем владимирским, он предпочел обратиться не к местному переяславскому летописанию, а к имевшим более высокий статус летописцам предшествовавших великих князей. Несмотря на значительный исторический интерес, Летописец Переяславля-Суздальского до сего дня никогда не переводился. Настоящее издание является первым в исторической науке полным переводом источника с древнерусского на современный русский язык.

Перевод осуществляется по изданию: Летописец Переяславля Суздальского Лето- Поскольку первое издание летописца под ред.

Оболенского, опубликованное в г. Для справок и сверки текста использовались Повесть временных лет, изданная под редакцией В. Адриановой-Перетц в Москве и Ленинграде в году, а также соответствующие части Лаврентьевской и Радзивиловской летописей по публикациям в Полном собрании русских летописей т.

При переводе соблюдались следующие принципы: В квадратные скобки заключен текст, отсутствовавший в оригинале, и вставленный переводчиком в тех случаях, когда текст источника либо поврежден, невозможен точный перевод тех или иных слов, неясен их смысл и они требуют специального объяснения, либо, летописный текст необходимо дополнить словами из современного русского языка, а также для того, чтобы сделать его более понятным для современного читателя. В специально оговоренных в примечаниях случаях переводчик также счел необходимым восполнить ряд пропусков в тексте в случае, если они разрушают целостность рассказа, соответствующими вставками из близкой к ЛПС Радзивиловской летописи.

Кроме того, в квадратные скобки помещены имена князей, которые упоминаются в оригинале летописи только по отчеству. Географические названия и этнонимы, встречающиеся в памятнике, за исключением случаев, когда они значительно отличаются от древнерусского написания, приводятся в традиционном осовремененном написании. Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская, и от тех [славян] разошлись по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели.

Так [одни], придя, сели на реке называемой Морава 4 и назвались морава 5, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: Когда волохи 8 напали на славян дунайских, то поселились среди них, и стали притеснять их. Славяне же эти пришли и сели на Висле 9 и прозвались ляхами, а затем прозвались поляне, другие [ляхи] лютичи, иные мазовшане, а иные поморяне Также и оставшиеся славяне, придя с Дуная, сели по Днепру и назвались полянами и древлянами 11, потому что сели в лесах.

А другие сели между Припятью и Двиною 12 и назвались по речке Полоте 13, впадающей в Двину, полочане А иные славяне, которые сели около озера Ильмень 15, назвались новгородцами А другие сели по Десне 17, и по Сейму 18, и по Суле 19 и назвались северянами Славяне жили на горах этих. И был тут путь из Варяг в Греки 21 и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра волок до Ловоти 22, а [по Ловоти] можно войти в Ильмень, озеро великое; из него же вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское 23 ; и по тому морю можно дойти до Рима, а от Рима можно прийти к Царьграду 24, а от Царьграда в Понт 25, в который впадает Днепр; вытекает он из Оковского леса 26 и течет на юг.

А Двина из того же леса идет к северу в море Варяжское Из того же леса течет Волга на восток и впадает семьюдесятью устьями в море Хвалисское Поэтому из Руси можно плыть по Волге в Болгары и в Хвалисы 29, и на восток пройти в удел Сима 30, а по Двине к варя- А Днепр впадает в Понтийское море тремя устьями; это море именуется Русским, по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра Когда Андрей учил в Синопе 34 и прибыл в Корсунь 35, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепровское, и захотел пойти в Рим и проплыл в [устье] Днепра, и оттуда отправился вверх по Днепру, и случилось так, что пришел он и стал под горами на берегу.

И утром, встав, сказал бывшим с ним ученикам: И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей, и представилось ему увидеть, как моются и хлещутся, и подивился тому, как сами себя они мучают.

И пошел к варягам, и [пришел] снова в Рим, и поведал о том, как учил и рассказал им: Те же, слышав об этом, удивлялись. Андрей же, побыв в Риме, пришел в Синоп. Поляне же жили сами по себе и управлялись своими родами. И были три брата, каждый из которых управлял своим родом: Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев 37, а Щек сидел на горе, которая ныне [зовется] Щековица, а Хорив на третьей горе, которая ныне зовется Хоривицей.

И построили град в честь старшего своего брата, [и] дали имя ему Киев; и был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были люди те мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве. Некоторые же, не зная, говорили: Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду, а этот Кий княжил в Когда ходил он в Царьград, то заключил мир и почестей удостоился от царя 38, и оттуда пришел к Дунаю, и облюбовал место, и срубил град, тот второй городок [и доныне] называют Киевец.

Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и окончил жизнь свою; и Щек и Хорив и сестра их Лыбедь [тут же скончались]. После же них стал род их княжить [у полян], а древляне сами по себе, и дреговичи сами по себе жили, а славяне в Новгороде сами по себе, и полочане также без князей [жили], от этих последних произошли кривичи, сидящие в верховьях Волги, и [в верховьях] Двины и Днепра, их же град Смоленск; тот третий по счету град построен ими.

От них же [происходят] и северяне; а на Белом озере сидит весь, а на Ростовском озере 39 меря 40, а на Клещине озере 41 сидит также меря А по Оке сидят говорящие на своем языке мурома, и черемисы, мордва [все] разные народы Вот кто только русские: А это данники, дающие дань Руси: В те же времена пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары 51, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян.

Затем пришли белые угры 52 и заселили землю Славянскую, прогнав коренных волохов, которые там прежде сидели. Эти угры появились, когда в Царьграде был царь Ираклий 53, который ходил в поход на Хосрова Персидского 54 [и] воевал с ним шесть лет. И не успел [вкусить мяса] до сырного заговенья 55, и разрешил ему на второй день разговеться патриарх 56 вместе с духовенством, и наложил за это на них епитимью, и царь и царица 57, из-за склонности к греху телесному и мясному, дали зарок до следующего года мяса не вкушать, и находились [под эпитимьей] до того времени.

Также латиняне 58 ходили с ними и ввели обычай самовольно вкушать мясо во вторник Федоровой недели 59 ; произошло же это из-за их склонности к неверию и с подачи царя Ираклия, от которого, Боже, избави душу нашу.

Были в те времена и обры 60, воевали они с царем Ираклием и чуть было его не захватили Эти же обры воевали и против славян и притесняли дулебов 62 также славян, и [бывало] приказывали впрячь в Были же эти обры велики телом, а умом горды, и Бог разгневался и истребил их, и вымерли все. Есть же поговорка на Руси и доныне: Потом же был Олег 63, за Олегом же 64 Киевляне же, жившие [сами по себе] назывались поляне, а древляне были из того же славянского рода; радимичи же и вятичи 65 от рода поляков.

Были ведь два брата у поляков: Радим, а другой Вятко; и пришли и сели: И жили между собою в мире киевляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты 66, и дулебы, которые жили по Бугу, где [ныне] волыняне, а уличи 67 и тиверцы 68 сидели по Бугу и по Днестру, и до Дуная; было их множество: Все эти племена имели свои обычаи тихие и кроткие, и за это Бог полюбил их, ибо стыдятся перед отцами и матерями, и снохами своими и сестрами; и снохи свекровей своих почитают как Бога, и снохи перед деверями великую стыдливость имеют.

Затем латиняне бесстыдство взяли от плохих римлян, а не от отважных воинов, начали к чужим женам мысль на блуд держать, и служить при женах и девах, и знаки от них носить, а свои не любить, и стали изготавливать себе кошули 70, а не сорочки 71, и промежность показывать, и короткую одежду носить, и сделали в штанах пузырь, наподобие наростов, и совсем этого не стыдятся, как скоморохи.

Славяне же не признают их, других же присоединилось к ним мало. Брачный же закон и обычай у них такой: А древляне затем начали жить звериным обычаем, по-скотски: А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: Имели же по две и по три жены, так как непотребен у них женский обычай, и начинают друг перед другом чернить лица и натираться белилами, чтобы юноша захотел вступить с ними в связь.

И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем складывали огромную кучу из дров, и возлагали на нее мертвеца, и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в сосуд и ставили на столбе по дорогам или помещали в курганы, как делают и теперь еще вятичи, также и кривичи и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон. Говорит же Георгий 72 в своем летописании: Из них же [первые] сирийцы, живущие на краю света, имеют они законы отцов: Таков же закон и у бактриан, называемых иначе рахманами или островитянами; эти по заветам прадедов не едят мяса и не пьют вина, не творят блуда и никакого зла не делают, имея великий страх.

Иначе у соседних с ними индийцев: Свой закон и у халдеев 73 и у вавилонян: Другой закон у гилий В Британии же несколько мужей с одною женою спят, а также многие жены с одним мужем связь имеют и [беззаконие как] закон отцов совершают.

Амазонки 75 же не имеют мужей, но как скот бессловесный единожды в году выходят из своей земли и сочетаются с окрестных земель [мужчинами], и когда зачнут от них, снова расстаются; при рождении же мальчика убивают, а девочку щадят. Мы же, христиане всех стран, где веруют во святую Троицу, в единое крещение и крестимся во Христа. По прошествии же многих лет, после смерти трех братьев Кия, Щека и Хорива, за наши грехи набрели хазары 77 на полян и древлян, и сказали: Киевляне же, посовещавшись, дали от дыма по мечу, и отнесли их хазары к своему князю [и старейшинам], и сказали: Те же спросили у них: И сказали старцы хазарские: И сбылось все это, ибо не по своей воле говорили они, но по Божьей воле.

Так было и при фараоне, царе египетском, когда привели к нему Моисея 78 и сказали старцы египетские: Так же русские князья собирают на хазарах дань 79 [до сего дня]. В год , индикта Когда начал царствовать Михаил 81 в Царьграде, стала прозываться Русская земля. Приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом; поэтому с этой поры начнем и числа положим В год Царь Михаил отправился с воинами на болгар по берегу.

Болгары не смогли противостоять им, обещали покориться грекам и попросили крестить их. Царь же крестил князя их и бояр, и всех людей, и заключил мир с болгарами Варяги, приходя из-за моря, взимали дань с чуди, со славян, с мери, с веси, с кривичей, а хазары брали дань с киевлян, с северян, с вятичей по белке и монете от дыма. Славяне изгнали варягов за море, и началось у них безвластие, и были у них между собой войны, и обидой встал род на род.

И опять, помирившись, сказали друг другу: Пошли за море к варягам, к руси, ибо те варяги назывались русью 84, как другие называются шве- И сказали руси чудь, славяне, кривичи и вся земля: Приходите к нам княжить и владеть нами! Через два года умерли Синеус и брат его Трувор, и принял всю власть один Рюрик, и пришел к Ильменю, и поставил городок над Волховом 90, и назвал его Новгород, и сел тут княжить, и стал раздавать мужам своим волости и грады ставить тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро.

Варяги в этих градах находники, а коренные жители в Новгороде славяне, в Полоцке кривичи, в Ростове меря, в Белоозере весь, в Муроме мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли по реке, то увидели на горе городок, и спросили: Аскольд 91 же и Дир 92 остались в этом граде, собрали у себя много варягов и стали княжить в земле полян.

Рюрик же княжил в Новгороде. Пошли Аскольд и Дир на греков в четырнадцатый год царствования Михаила. Цесарь же был в это время в походе на агарян 93 и дошел уже до Черной реки 94, когда эпарх 95 прислал ему весть, что Русь идет на Царьград, и возвратился цесарь.

Эти русь же вошли внутрь Суда 96, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Цесарь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием 97 в церкви святой Богородицы во Влахерне И вынесли они с пением божественную ризу святой Богородицы и погрузили в реку.

Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и встали огромные волны, и разметало корабли безбожной Руси, и прибило их к берегу, и переломало так, что немногим из них удалось спастись и вернуться домой Крещена была вся земля Болгарская Умер Рюрик и передал власть Олегу , и отдал ему на руки своего сына Игоря , ибо был тот еще ребенок.

Пошел Олег со множеством воинов: И оттуда пошел вниз [по течению], и взял Любеч , и также посадил мужей своих. И пришел к горам киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир; спрятал воинов в ладьях, а других оставил позади, а сам пошел, неся отрока Игоря.

Аскольд и Дир же пришли. И выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли [Аскольда] на горе, которая называется Угорской, где теперь Ольмин двор, и на той могиле поставили [затем] церковь святого Николая. А Дирова могила за церковью святой Ирины И сел Олег княжить и царствовать в Киеве. И были у него варяги, славяне и прочие, и прозывались русью.

Тот Олег начал ставить грады и установил дани славянам, и кривичам, и мери. И установил варягам давать дань от Новгорода по триста гривен в год ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал с них по черной кунице.

Пошел Олег на северян и возложил на них легкую дань. И не велел им платить дань хазарам, но [платить] себе. Так же и радимичам сказал: И дали ему [радимичи] по щелягу , как и хазарам давали. И обладал Олег киевлянами, древлянами, радимичами, а с уличами и тиверцами [воевал] Царствовал Леон, сын Василия, который прозывался Львом, и брат его Александр, и царствовали двадцать четыре года Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской и, придя к Днепру, стали вежами: